Svatba

Balijská svatba je velmi důležitý náboženský rituál nejen pro jednotlivce, ale celou komunitu. Svatební ceremonie je založena na starých balijsko-hinduistických rituálech a zvycích.

Svatba je pro věřící víceméně povinná, aby byla zachována rodová linie do budoucna. Než jsou snoubenci prohlášení za muže a ženu, musí být provedeno několik ceremonií, aby byla svatba platná i před zákonem.

💡 Zajímavost: V Indonésii je nezákonný předmanželský sex. Správně by tedy pár měl mít první milostný styk až po svatbě.

Den pro svatbu je speciálně vybrán místním knězem dle obou balijských kalendářů. Během obřadu je novomanželský pár oblečen do tradičních balijských šatů.

Svatba je pro balijské hinduisty jeden z nejdůležitějších okamžiků v životě. Dávají tím najevo, že jsou připraveni vstoupit do nového zodpovědnějšího života ve společnosti. Muž získá právo promluvit na setkání místní samosprávné jednotky (Banjar) a musí se účastnit společenských sešlostí jako jsou ceremonie v chrámu a jiných aktivit v komunitě. Po svatbě začnou na novomanžela i ostatní členové komunity nahlížet jako na muže a vědí, že mu mohou svěřit více odpovědností. Pokud pár nepodstoupí tradiční náboženský obřad s ceremoniemi, společnost je jako muže a ženu nepřijme, a navíc mohou být z vyloučeni z vesnice.

Balijská svatba musí probíhat podle místních zvyků, aby byla brána jako oficiální a platná. Celý proces je poměrně komplikovaný a jmenuje se Pewiwahan. Součástí svatebního procesu jsou následující fáze:

1. Mesedek

První den musí požádat rodiče ženicha nevěstiny rodiče o svolení se svatbou, a to během návštěvy v domě rodičů nevěsty. Pokud rodiče nevěsty souhlasí, svatba je domluvena. Pokud z jakéhokoliv důvodu odmítnou, svatba může být zrušena.

2. Dewasa Ayu: Další krok je zajistit vhodné datum svatby Dewasa Ayu = dobrý den. Rodiče ženicha navštíví starší v komunitě nebo přímo kněze, který doporučí vhodné datum dle balijského kalendáře. Datum nesmí kolidovat s významnými svátky.

3. Memadik: V tomto kroku se shromáždí členové obou rodin a zástupci komunity spolu s ženichem i nevěstou. Zde opět musí oba potvrdit, že se svatbou souhlasí. Jakmile je odsouhlaseno, rodina projedná detaily svatby. Tento den také ženich přivede nevěstu domů, kde bude provedena ceremonie Mesegeh Agung, která přivítá nevěstu v domě ženicha. Nevěsta je při vstupu do domu zakryta žlutou látkou, kterou odhrne nastávající tchýně a vymění ji za staré balijské peníze (Kepeng). Tím dávají nevěstě najevo, že ji přijímají do rodiny.

4. Mesakapan: Začíná obvykle 3 dny po Memadik fázi. Jedná se svatební den, který je sestaven z několika po sobě jdoucích ceremoniích vedených knězem nebo oficiálním zastoupením z vedení vesnice. Mají za úkol vytvořit pouto mezi mužem a ženou. Po těchto rituálech jsou oficiálně prohlášeni za muže a ženu. Jako hlavními ceremoniemi Mesakapanu jsou:

5. Mekala-kalaan: Ceremonie, která obsahuje několik dalších rituálů a má za úkol očistit nevěstu a ženicha, díky čemuž se jim narodí syn a jejich domácnost bude žít v harmonii. Součástí jsou také modlitby a požehnání pro manžele.

6. Mewidhi Widana: Ceremonie, kdy se všichni účastníci modlí v domě ženicha u rodinného chrámu o požehnání a přivítání nového člena rodiny - nevěsty, která bude pokračovat v rodu jejich předků. Je to důležitá část, protože jde prakticky o schválení nevěsty příbuznými.

7. Ma Pejati: Opak předchozí ceremonie, kdy se naopak svatebčané modlí v domě nevěsty jako rozloučení s jejími předky a jejich požehnání. Ženichova rodina přináší dary a jídlo rodině nevěsty.

8. Mejauman: Poslední svatební ceremonie. Je to obřad, kdy se svatebčané sejdou u velkého stolu a rodiny se vzájemně více poznávají. Stůl (Meja) je v tomto případě symbolem soudržnosti

Proces svatby se může v jednotlivých vesnicích mírně lišit, nicméně většinou jsou ceremonie nebo jejich účel velmi podobném a následují tak příslušné zvyky balijských hinduistů.

Existují ještě další svatební rituály, které jsou spojeny s jiným postupem. Výše uvedený postup byl pro ideální situaci, když se svatbou souhlasí muž, žena i obě rodiny. Existují ještě následující případy a podle nich se mírně liší i rituály svatebního obřadu:

A. Ngerorod: Situace, kdy jedna ze stran se svatbou nesouhlasí. Například přímo žena, v takovém případě se jedná o domluvenou svatbu. Tato situace nastává méně, ale stále existuje a je akceptovaná i hinduismem. Další ze situací je, když snoubenci nemají souhlas rodičů. I takové situace se stávají například z rozdílnosti etnika jednoho z manželů, nebo kasty. Poslední případ může být nedostatek financí na velký klasický obřad, i když se svatbou všichni souhlasí. Ngerorod je finančně méně nákladný, a proto jej mnozí volí dočasně, než našetří potřebné finance. Jakmile si to mohou dovolit, uspořádají klasickou svatbu.

B. Memadik: Proces, kdy o svolení ke svatbě žádají rodiče ženicha u rodičů nevěsty doma. Tato cesta je také velmi nákladná, protože se obvykle jedná o velké ceremonie a obětiny, kdy rodina ženicha doufá, že rodina nevěsty bude souhlasit. Je to také více riskantní, nicméně ženichova rodina si tak získá více respektu rodiny nevěsty.

C. Nyentana: Tento svatební proces se používá v případě, když v rodině nevěsty není žádný muž. V této situaci, pokud se najde ženich, který bude souhlasit, se nevěsta nachází v roli pokračovatele rodu a ženich se přestěhuje do rodiny nevěsty a přijme její předky za své a jejich potomci budou pokračovat v rodu nevěsty. Nyentana není moc rozšířená, vzhledem k tomu, že je prakticky velmi složité najít muže, který by se chtěl vzdát svého rodu a nepokračovat v rodu svého otce.

Pro případ svatby mezi jednotlivými kastami navštivte průvodce Kasty.